孔子的不惑
子曰：吾，十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
三十而立，很容易理解，應該是事業有成的意思；四十而不惑，什麼不惑？觀孔子的言論，應該是在道理上不惑，也就是說，他在四十歲時，對於人世間的道理想得很透徹，沒有疑惑。
為什麼孔子在道理上沒有疑惑了？應該是他找到了人世間可以充分地解決人世間的問題，而這個鑰匙即是禮，及形之於內的道德。只要人人有禮，自然人與人之間的問題可以解決極大部分；只要人心遵從道德，則由人心引起的問題也得以解決極大部分。
這是孔子的偉大，找到極好的方法，解決對於人來說最重要的問題。但事實如孔子所想的那般美妙嗎？自然沒有，歷史證明了在人心的操弄下，儒家成為後世帝王統治之術的傀儡，成為束縛人心的利器！
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div> 我覺得40不惑
也許是 到了40歲
所見所聞 通通都差不多了
再沒啥 可以感到疑惑的
有點 貫穿天地人感覺 四十而不惑，應該是孔子了然天地之間的真理，以此為準則，不會被世間多變現象所迷惑吧！ 聖人要到四十才能不惑
而我們凡夫 要到何時才能不惑
對於理想抱負的追尋
應該也要能明瞭吧
對於該做的事 或是想做的事
不在猶豫
應該就趨於不惑了
若真能了解天地萬物之理
則就更是不惑了
各人認為所謂的不惑
應該是見多識廣..不再對世事一知半解
不過離人生的智慧還是有一段距離
一直要到70才能從心所欲
不再背世事牽絆......
應該就是佛家講的...淡..或者空的境界
不過現在資訊發達
要不惑的年紀應該會提早很多.......<br><br><br><br><br><div></div> 本帖最後由 jojb 於 2014-1-19 12:01 PM 編輯
四十而不惑，五十而知天命
其實是很難界定的
當不惑就很接近知天命了
如孟子言
盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣 本帖最後由 circle2012 於 2014-1-19 11:21 PM 編輯
我想你有幾個部分，需要在釐清清楚一些。
第一，假若孔子的「四十而不惑」是你所指得：「對於人世間的道理想得很透徹，沒有疑惑。」
那麼「五十知天命」你又該如何解釋？為何四十已能對世間道理有透徹的想法，卻仍要到五十才能知天命？
明顯地，不惑不是從透徹道理而言，而是應對各種慾望，皆能加以拒之，或不沉迷在其中。
而在七十而從心所欲，則是更進一步的轉化。
第二，孔子確實是要解決人世間的問題，但答案並非是「禮」。事實上，孔子要解決的是「禮」的問題，因當時禮壞樂崩的年代，「禮」已經缺乏約束諸侯的力量，所以孔子才提出「仁」要賦予「禮」新的生命力量。
第三，「儒家成為後世帝王統治之術的魁儡」，並非每個帝王都把儒家當成魁儡，如果你有注意中國歷史，儒家真正興盛的王朝只有漢和宋，更嚴格而言，只有宋朝。秦，秦始王焚書坑儒；漢儒，夾雜陰陽家思想；魏晉南北朝，清談玄學（道家）；唐，佛教傳入；宋，理學（儒家）；明，雖有王陽明等明儒，然朱元璋有進行孟子一書的修改；清，大興文字獄。雖我舉出的都是極端的例子，未必是全貌，但從這些部分看來，至少儒家在歷史上被帝王打壓的不在少數。
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> circle2012 發表於 2014-1-19 11:20 PM static/image/common/back.gif
我想你有幾個部分，需要在釐清清楚一些。
第一，假若孔子的「四十而不惑」是你所指得：「對於人世間的道理 ...
非常好的回應，讓我有機會進一步闡述：
1、基本上我無法權威地說明孔子到底他表達的是什麼，我只是要批評孔子的不足，而以「不惑」來開頭。
若論到網友的提問，孔子要過十年才又知天命，也就是他認為不惑與天命的階段有一段不小的差距，需要十年的功夫才能成就。至於其內容為何，是大問題，就不深究了。
2、「吾道一以貫之」為「仁」，確實仁為孔子最中心的思想，而仁的完整表述，為道德，或說後世對孔子最尊崇的，為他復興了道德，復興了以禮治國，以禮規範人世間行為(當法律的地位還在帝王之下時)
3、「儒家成為後世帝王統治之術的傀儡」，指的不是獨尊儒術，而是法家思想由儒家弟子成就，法家思想來自於儒家。實際上儒家的學問也是為了服務政治，這也是為什麼孔子要到處求政治家來給他施展的機會。
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 我以為:不惑乃不被世間的凡事擾心，知天命為發現世間的秩序及其道理。 不惑者：心力扎根已深，其心曰道心，其力曰定力。三十而立，戮力扎根，使其心田潔淨，道種之根不受雜物侵蝕，待根深扎實之後，四十始見萌芽，道果初成，不論外界風吹雨打，道根已深，道芽不墬，生蕾結果。道心堅毅，持道有成，五十而知天命，天者天理，命者盡性，道也者，盡其天性修其性命，至此法輪常轉，說道教理身行合一。六十而耳順，耳者外音入腦門之徑也，其道智已成，明辨是非，是者持之推廣之，非者略之教化之，不吭不卑，悠悠自然。七十而從心所欲，從其天心守其心欲於內方外圓，言乎道行乎道身乎於道，其性中正，喜怒哀樂於中庸，至此道境大成，身法天地，道法自然，不踰矩。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div> 保守主義的作用
德國哲學家黑格爾提出「正、反、合」的理論，說明現況為正，出現反對或改變的力量為反，正與反衝突激盪後的新現況為合，而新的合又成為正，此正可能會再遭遇欲求改變或反對的反，又再一次地經歷正反合的過程。
釋迦牟尼提醒眾人的「無常」，說明「沒有任一是穩定不變的」，必定會變是定理，只有「真理」才有辦法永遠不變。
保守主義，如同字面上的意思，其心態是保守的，害怕、討厭、拒絕任何的變動，因為害怕變動後自我的利益不見或消失了。因此在中國的保守主義者，堅守儒家的傳統倫理道德，希望無限上綱的倫理與道德可以保護社會的穩定，保護他們的既得利益。
保守主義的作用，就是保護社會的穩定，讓既有的體制不會變動，讓一切的事物能萬年不變，沒有變，就沒有惡的、壞的、錯的事物發生，這就是被無限上綱的道德所要營造的價值觀--二元價值觀！...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 1.不惑在此有層次上的不同!!並不是沒有疑惑!!而是與前面三十而立有很大的關係!!因為30歲立定志向!!但是還對真理感到疑惑!!但是作功夫到40歲以後就能不惑!對自己立定的志業、行為沒有疑惑!!
2.儒家成為後世帝王統治之術的傀儡，成為束縛人心的利器！這句話我不能苟同!!因為儒家思想並不是帝王的傀儡!!而是自己宣稱為儒家子弟的當官者，為求帝王賞識!!販賣儒家知識!!自己甘願做帝王的傀儡罷了!!而束縛人心那是自己被慾望所蒙蔽!!並不是孔子的問題!!是個人修養不足的問題!!...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 孔子一生都在復興周朝的"禮"，並以此為準則。
況且年至四十，所見所聞亦多，對許多事物字有一定的準則也透澈許多。 在那個年代所遇到的東西可能還沒有很多
也可能是孔子依然洞悉很多人事物
所以才不惑
【聖人千慮，必有一失】
我相信有這句話，總有故事的
能做到不惑的，可能只是問題沒找上你 惑 - 疑惑、困惑。
指的應該是遇到問題不會不知如何處理。
當然問題是日常生活中的待人處事問題，而不是學術上或哲學上的問題~
總不能期待孔老夫子會微積分吧~<br><br><br><br><br><div></div>