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| 若瀏覽伊莉的時侯發生問題或不正常情況,請使用Internet Explorer(I.E)。 [古典小說]《西遊記》玉皇大帝為何要設個“弼馬溫”
孫悟空從須菩提祖師那裏學到出神入化的神通和七十二變的本領,奪取了東海龍王的“如意金箍棒”,又大鬧森羅殿,私改生死簿,使玉帝大為震驚。玉帝便依太白金星之言,降了一道招安聖旨,封孫悟空為“弼馬溫”,將他請到天宮,希望以此來約束美猴王。
中國古代的神仙譜係,包括神仙職官,有不少是想像的產物——人間本無此官職。但是,《西遊記》雖是神話小說,任務的官職,卻也並非全是向壁虛構,很多都是沿用明朝官制,“弼馬溫”一職也並非無緣之木,無水之魚。那麼,歷史上有沒有“弼馬溫”這個官職?
明代設禦馬監,始於太祖朱元璋洪武年間,執事者全由太監擔任。這些掌禦馬監事的太監,官職為正四品,從四品或正五品,並非不入流。但他們若飼養不力,致馬死亡,便要受罰治罪,與《西遊記》中天上禦馬監眾監官所說“如稍有些尫羸,還要見責。再十分傷損,還要罰贖問罪”的情景相同。
明朝管禦馬的機構,叫太僕寺,始設于洪武四年(西元1371年)三月,正職叫太僕寺卿,副職叫少卿。猴王當叫“孫太僕”才是,為什麼叫“弼馬溫”?別說是明朝,其他任何一個王朝的官制裏,都沒有“弼馬溫”這個職位。
據一些玄怪筆記記載,東晉大將趙國的馬突然死了,有人用一隻猿猴樣的動物救活了它,所以後人便常在馬廄中放一隻猴子,認為這可以使馬不得瘟疫。而我國傳統醫學也有此看法。例如北魏人賈思勰撰寫的《齊民要術》一書中,就說:“常係獼猴與馬坊,令馬不畏避惡,息百病也。”明朝李時珍《本草綱目》中也有“馬廄蓄母猴避馬瘟疫”之說。“弼馬溫”與“避馬瘟”同音,於是《西遊記》中玉帝天宮裏便杜撰出了一個“弼馬溫”官兒,專候孫猴王來補缺。
顯然,“弼馬溫”不過是避馬瘟的諧音而已。《西遊記》的作者吳承恩,給雄性的孫猴子安上這麼一個怪頭銜,無疑是幽默一筆。在他的筆下,“弼馬溫”居然是出自玉皇大帝的禦旨。這對天上的皇帝和人間的皇帝,都是一個絕妙的諷刺。他們的統治術,不是瞞,就是騙。玉皇大帝讓猴王當“弼馬溫”,只不過是瞞和騙的例子而已。
後來,孫悟空從別人口中得知,弼馬溫是個“未入流”的最低最小的官兒,不覺心頭火起,咬牙大怒道:“這般藐視老孫,老孫在那花果山,稱王稱祖,怎麼哄我來替他養馬?養馬者,乃後生小輩,下賤之役,豈是待我的?不做他!不做他!”於是,呼喇的一聲,把公案推倒,一路打出天門,回到花果山。眾猴們見到他,也大為不平:“大王在這福地洞天之處為王,多少尊重快樂?怎麼肯去與他做馬伕?”
平心而論,以孫悟空的本事,所任竟不如豬八戒在天界的官職天篷元帥威風,也不如沙僧在天界的官職卷簾大將響亮,難怪他抱屈。所以,這一故事中,孫悟空表現出了強烈的自尊。直到取經中,他最惱的還是別人叫他“弼馬溫”。如果有哪個妖精不知趣地觸痛他的舊傷,他便會以加倍的仇恨去剿滅他們。
《西遊記》的這段故事,具有明顯的社會意義。吳承恩在這裡是明白無誤地譏諷當朝統治者不會用人。吳承恩作為“名震一時”的大文人,直到四十多歲才得了個“歲貢生”,六十多歲才作了個長興縣丞。吳承恩借孫悟空造反的故事,是在替自己,也是替天下所有懷才不遇的才子們打抱不平。(本文摘自《六小齡童品西遊》 六小齡童 機械工業出版社)
來源:騰訊讀書... |
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